Hành Trình Phật Học

Một nhóm thương gia đi biển gặp bão, thuyền của họ trôi dạt đến một tòa lâu đài bằng vàng giữa biển xanh. Ở đó, họ gặp một nữ thần vô cùng xinh đẹp nhưng lại sống trong tình trạng trần truồng.  Nàng kể rằng, trong một kiếp quá khứ, khi còn là một phụ nữ ở nhân gian, nàng đã nổi lòng tham và lấy trộm vài bộ áo quần của những người say rượu đang ngủ mê. Do hành động bất thiện đó, dù được phước báu tái sinh với dung mạo xinh đẹp và có được lâu đài vàng, nàng vẫn phải chịu quả báo trần truồng trong nhiều kiếp. Thương thay cho hoàn cảnh của nàng, các thương gia đã thành tâm cúng dường áo quần cho một vị cư sĩ (đầy đủ lòng tin Như Lai) cùng đi trên thuyền này, rồi hồi hướng công đức ấy cho nữ thần. Ngay lập tức, nàng nhận được phước báo và có được những trang phục lộng lẫy, mỹ diệu. (Theo Tiểu Bộ Kinh , Ngạ Quỷ Sự. Chuyện số 10) Bài học: Hậu quả của việc trộm cắp Câu chuyện này mang đến hai bài học quan trọng:Một hành động nhỏ, hậu quả lớn: Việc "lấy của không cho", dù chỉ là vài...

  Giáo lý cơ bản của Tịnh Độ tông (Phật giáo Đại thừa) — trọng tâm là nương tha lực của Phật A Di Đà kết hợp tự lực tu tập , để vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc , rồi tiếp tục tu cho đến thành Phật . 1) Mục tiêu: Vãng sinh Cực Lạc để tiến tu Tịnh Độ tông xem thời mạt pháp, căn cơ chúng sinh yếu, nên chọn con đường “dễ hành”: vãng sinh về cảnh giới thuận duyên tu học. “Vãng sinh” không phải “trốn đời”, mà là đổi môi trường tu : ít chướng nạn, gặp thiện tri thức, nghe pháp liên tục, tiến thẳng Bồ-đề. 2) Cốt lõi: Tín – Nguyện – Hạnh Ba yếu tố được xem như “ba chân kiềng”: Tín (tin sâu) Tin có Phật A Di Đà và Cực Lạc. Tin nhân quả và niệm Phật là nhân , vãng sinh là quả. Tin tha lực (bổn nguyện của Phật) có thể nâng đỡ mình. Nguyện (nguyện thiết) Nguyện sanh về Cực Lạc để tu cho viên mãn , rồi quay lại độ sinh. Nguyện mạnh giúp tâm không tán loạn, không “tu chơi chơi”. Hạnh (hành chuyên) Thực hành chính: trì danh niệm Phật (Nam-mô A Di Đà Phật) ...

  10 kiết sử (saṃyojana) là 10 “sợi dây trói buộc” khiến tâm bị dính mắc, tiếp tục luân hồi.  Trong hệ Tứ Thánh quả, chứng ngộ được mô tả bằng mức độ đoạn trừ các kiết sử này. 10 kiết sử gồm Nhóm 5 kiết sử hạ phần (trói trong cõi dục) Thân kiến: chấp “có cái tôi” nơi thân–tâm (chấp ngã thô). Nghi: nghi ngờ con đường, Phật–Pháp–Tăng, nhân quả. Giới cấm thủ: chấp sai lầm vào nghi lễ/giới cấm như cứu cánh, tu sai phương tiện. Dục ái: tham đắm dục lạc (ăn uống, tình dục, hưởng thụ giác quan…). Sân: sân hận, bực tức, thù ghét. Nhóm 5 kiết sử thượng phần (vi tế hơn) Sắc ái: tham đắm các trạng thái an lạc/định thuộc sắc giới (dính vào “thiền lạc”, cõi sắc). Vô sắc ái: tham đắm các trạng thái định vô sắc (hư không, vô biên thức, v.v.). Mạn: ngã mạn, so sánh hơn–bằng–kém (ngã chấp vi tế). Trạo cử: tâm chao động, không yên (tán loạn vi tế). Vô minh: không thấy đúng như thật (Tứ đế, duyên sinh, vô ngã…). Liên hệ với Tứ Thánh quả (để bạn dễ nhớ) Tu-đà-hoàn (Nhập lưu): dứt 1–3. Tư-đà-hàm (...